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导言1

第一章 儒家价值体系的奠基13

一 天人之辩与仁道原则13

二 为人二由己和天命的预设19

三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿24

四 义以为上与孔颜之乐29

五 “大德不踰闲”的历史涵义35

六 作为价值目标的理想人格39

七 超越有限：存在的意义及其他51

第二章 从孔子到孟子57

一 仁道原则的展开57

二 力与命的内在紧张61

三 独善其身和兼善天下66

四 恒心的根据与惟义所在70

五 从执中而权到君子反经74

六 内圣的走向78

第三章 演进中的折变89

一 天人之际：从相分到互动89

二 制天命而用之：自由理想的扩展95

三 各得其宜与群居和一99

四 义的外部确证及其工具化103

五 从以权应变到以道壹人108

六 全而粹与化性起伪112

第四章 价值本体的建构及其内化124

一 《易传》：价值本体的建构124

二 价值本体的双重内化134

三 止于至善与修身为本142

第五章 正统的形成148

一 神学形式下的人文取向148

二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通155

三 从兼容到独断：权威主义原则的确立161

四 认同传统与面向往古166

五 义与我的合一：个体的普遍化171

六 道义与功利的二难176

七 从仁且智到性三品：人格理想的展开181

第六章 援道入儒的价值观意蕴187

一 名教与自然：天人之辩的历史延续187

二 自性的确认与玄同彼我207

三 逍遥的理想与天命的抑制219

第七章 衍化与整合233

一 仁道原则的重建与超越234

二 天理主宰下的自我权能244

三 群己之辩的二重变奏256

四 从义与利的对峙到理与欲的紧张268

五 天理的权威化与良知准则论279

六 醇儒境界289

第八章 明清之际：历史的反省与自我转换305

一 经纬天地：逸出内圣之境306

二 经学的实证化与理性的工具意义313

三 化“天之天”为“人之天”323

四 造命与循理326

五 理欲统一：存在与本质的双重确认331

六 我的自立与群体认同338

第九章 儒家价值体系在近代的历史命运346

一 权威的失落：传统与近代化的紧张346

二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向357

第十章 走向现代368

一 现代化的历史需要与儒家价值观369

二 儒家价值体系与合理性的重建376

后记391